از پشه تا طاووس

مصرعی زیبا از شعر حضرت امام خمینی (رحمت الله علیه ) مدتهای بود به تفکرم وا داشته بود  توصیف غلوآمیز از یک جهش و تعالی آنهم به لطف بیان امام فقید

برای خیلی از دوستان مصرع را پیامک فرستادم  عقل حسابگر چند نفری مضحکه ام نمود آن دسته آدمهایی که تصور دارند بدون (( حس و حال ))باید در زمانه امروز ضاهر شد وگرنه  سرت کلاه میره ...

با این تعابیر مصرع زیبای امام چند روزی است که زمزمه زبانم است .

من پشه ام از لطف تو طاووس شوم

پشگی و طاوس بودن با هم سنخیت عقلی ندارند مگر لطف و عنایت حضرت دوست که وجود مسین را به زرگونه ای زیبا منقش فرماید . خیلی از این (( نشدنی ها)) را عقل حسابگر دفع می کند  ولی علم هم ثابت نموده است که زغال سنگ وقتی تحت فشار و گرما قرار گیرد بر اثر فعل و انفعالات شیمیایی تبدیل به الماسی گرانقیمت می شود . حال بگوئیم (( زغال سنگ )) کجا (( الماس )) کجا .

ما آدمها هم بخواهیم گرانقیمت و بارزش بمانیم  باید تحت فشار دنیا  و عشق خدا در جانمان قرار گیرد  آن موقع از نطفه بی ارزش از آب چرکین (پشه بودن ) به اشرف الخلائق ( طاووس بودن ) می رسیم ... این عروج زیبا تماشایی است و هرچه در مسیر مان باشد را زیبا خواهیم نمود.

همان ارزی که می ورزی

خانم ها لباس های تمیز را در کنار لباس های  تمیز و لباس های کثیف را روی لباس های کثیف می گذارند و به این امر چقدر وسواس دارند .

هندسه عالم هم بر این روال است آنهایی که پاک هستند کنار پاکان قرار می گیرند وآنهایی که ناپاک هستند کنار ناپاکان

تفسیر خداوند نیز در دل کلام الله نیز این گونه است .

الطیبات الطیبین والخبثات للخبیثین

هرچه پاک باشیم رفقای پاک پیدا می کنیم و آشنایان و خانواده پاک خواهیم  داشت  به قول عارف سالک خواجه عبدالله انصاری ( همان ارزی که می ورزی )

رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیام نوروزی خود در سال ۱۳۸۸ اصلاح الگوی مصرف در همۀ زمینه ها را  سرلوحۀ زندگی اجتماعی ایرانیان برای کامیابی و تبدیل به نیکوترین احوال خواندند،  سال ۸۷  را با فراز و نشیبهای زیاد در حیطه علم و فن آوری با موفقیتهای هسته ای و توسعه تکنولوژی نانو و پرتاب ماهواره امید همراه بود که خشنودی معظم له را از مجموعه اقدامات را در بر داشت حضرت آیت الله خامنه ای فرمودند دنیا متوجه شد که حتی تحریمها هم جلوی پیشرفت و نوآوری ایران را نخواهد گرفت و آن را بی اثر ساخت آن بزرگوار اضافه نمودند عمل به شعار نوآوری و شکوفائی در مرحله مقدماتی خوب بوده است و باید به فضل الهی تداوم یابد تا ایران اسلامی به قله های رفیع سعادت برسد .

مقام عظمای ولایت با اشاره به دعای حلول سال نو افزودند تبدیل احوال ملت ایران به نیکوترین حال نیازمند توجه و لطف پروردگار است اما باید توجه داشت که جلب رضایت حق تعالی به تلاش و همت آحاد مردم برای ایجاد تحول در زندگی شخصی و اجتماعی بستگی دارد .

وی از همه آحاد مردم و مسئولین نظام خواست که مصرف را عاقلانه ، مدبرانه مدیریت نمایند .

این دغدغه های مقام معظم رهبری ریشه در معارف والا و فرهنگ غنی از فقه برتر اسلامی دارد آیات ۳۱سوره اعراف ، سوره اسرا آیات ۲۶ و ۲۷و سورۀ انعام آیۀ ۱۴۱ به مذموم بودن این فرهنگ غلط رایج شده در دنیای زرق و برق متأثر از غرب لجام گسیخته از ایمان الهی تأکید دارد به نحوی که خداوند متعال در قرآن کریم اسرافکاران را برادران شیطان خوانده که شیطان نیز پس اسراف چه روایت چه کتاب ، سنت ، عقل و اجماع از محرمات قطعیه دین است پس کسی که پایبند دین است نمی تواند اسرافکار باشد .

جهت گیری زندگی و کار ، مردم و مسئولین در ایران اسلامی مشخص شد از فردای سال ۸۸ هر مسلمان متعهدی و هر مدیر مدبری به فکر اصلاح رفتار خود و تأکید بر مصرف صحیح خواهد نمود صداوسیما ، آموزش و پرورش ، نهادهای دیگر فرهنگی و ارشادی کار فرهنگ سازی ، نمایندگان مجلس شورای اسلامی و هیأت دولت کار قانونگذاری و رفع موانع قانونی مصرف درست و توزیع عادلانه منابع را بر عهده دارند که باید زیر بنای آن آماده گردد .

اما لایه های عمومی مردم و مدیریتهای میانی نباید خود را درگیر شعارزدگی و حفظ ظاهر نمایند . ضمن پایبندی به اصول اسلامی از اسراف و تبذیر جلوگیری نموده و هزینه ها را معقول و مصرف را معتدل و از اتلاف منابع و تخصیصها بدون عملیات کارشناسی جلوگیری نمایند . نه به معنای عدم معرف و خسیس بازی در منابع و قطع تداوم عملیاتها در سال ۸۸ بلکه معرف اصول و کارشناسی با حساسیت جلوگیری از اتلاف که نظارت و تعهد مدیران با ایمان را می طلبد تا در پایان سال شاهد برکات این فرهنگ اسلامی باشیم .

باید  سمت و سوی حرکت به سوی اصلاح الگوی مصرف باشد الگوی مصارف عمومی و دولتی تا مدیریت بر خود و جلوگیری از اتلاف وقت و هزینه که حرکت انقلابی درونی برای توسعه فردی و اجتماعی را منشأ اثر دارد .

آنچه از وزارت خانه های پیشرو و سازمانهای ارائه خدمات عمومی مهم کشور در این چند روز اخیر مشهود است یا تشکیل کارگروهها و کمیسیونهای تخصصی و ارائه برنامه های  جامع اجرای عالیه این طرح را دارند که با ایجاد خط مشئی به سازمان خود مانع از تعریف غلط این فرهنگ مناسب و فرموده معظم له باشند و موضوع را لوث نمایند ، امید است درایت ایرانی مسلمان افقهای روشن و متعالی را برای همه  در پیش داشته باشد.  

اقتصاد مصرفی یا مصرف اقتصادی وبلاگ دکتر صفری

انتقاد مقام معظم رهبری از برداشت غلط سال 88

نکته  :

مضحک بود  هر وقت می رفتم اتاقش روشنایی لوستر هایش چشم نواز بود بعد از سال ۸۸ متحول شده بود محل کار این مدیر تاریک  و وحشتناک بود تنها یک لامپ کم مصرف روشن بود به همه در مصرف برق تذکر داده بود  کاش همه زمینه ها از جمله اتلاف سرمایه و منابع مالیش هم این گونه گردد ... !

به مناسبت هفته وحدت

یکی از آرزوها و آرمانهای دیرین امام موسی صدر وحدت امت اسلامی در سرتاسر جهان بود. او از آغاز دوران جوانی که در حوزه ی علمیه قم مشغول تحصیل بود به این مهم می اندیشید و در محافل (و حضور استاید) حوزه آن را پیوسته دنبال می کرد در سال 1326 ش که کمتر از بیست سال سن داشت وقتی اطلاع می یابد که علامه امینی از نجف به تهران تشریف آورده و چند روزی در آنجا اقامت دارند، فرصت را غنیمت می شمارد و با یکی از دوستان صمیمی به دیدار علامه امینی در تهران می شتابد. امام موسی صدر در محضر استاد، ضمن طرح بحث های علمی متعدد، از ضرورت وحدت میان شیعه و سنی در مقابل دشمن مشترک سخن به میان می آورد و در تعریف این موضوع در مقابل استاد به دفاع از مبانی خود در این خصوص می پردازد. گویا که خداوند این موضوع را در نهان و سرشت او برای امت اسلامی به ودیعه گذاشته است.

بنابراین وقتی امام موسی صدر در سال 1338 وارد لبنان شد در همان سال و در اولین فرصت شالوده ی روابط دوستی با علمای اهل سنت را در شهر صور پی ریزی کرد از جمله با محی الدین حسن (مفتی اهل سنت) ارتباط مستمر برقرار نمود. این ارتباط بقدری گرم و صمیمی شد که مردم در اکثر مناسبات مانند: عید غدیر، شب های ماه رمضان و ایام عاشورا و تاسوعا و ... آن دو را در کنار هم می دیدند. آن دو در یک مکان مشترک مثل: «مسجد قدیم» یا «نادی امام صادق» به منبر می رفتند و مردم از شیعه و سنی به بیانات آن دو گوش فرا می دادند. به طوری که اگر کسی از شهر دیگری وارد این مجلس می شد و شناخت قبلی از این دو شخصیت مذهبی نداشت نمی توانست تشخیص بدهد کدام یک از اهل تسنن و کدامیک از تشیع است؟

یکی از آرزوها و آرمانهای دیرین امام موسی صدر وحدت امت اسلامی در سرتاسر جهان بود

امام موسی صدر می گفت: هیچ تناقض و اختلافی میان شیعه و سنی نیست. اینها پیروان دو مذهب از یک دین واحدند. وی با این تفکر به فعالیت های وحدت آفرین خود در لبنان عمق بخشید، در تابستان 1342 ش. طی مسافرت دو ماهه به کشورهای شمال آفریقا، در یک اقدام و ابتکار عمل تاریخی، توانست ارتباط مستمر و کارآمدی را میان مراکز اسلامی کشورهای مصر، مغرب و الجزایر با حوزه های علمیه و مراکز مذهبی شیعه در لبنان برقرار سازد.

دو هفته پيش از طرف دوست انديشمندم بسته پستي حاوي در گرانبهاي شامل كتاب ارزشمند حضرت امام خميني ( ره ) با عنوان جنود عقل و جهل  و تكه كاغذ مزين به خط زيبايش در 2 خط را دريافت نمودم .

اين چند ين كلمه را بسيار گرانسنگ در ارائه يافتم :

((خداوندا دعاي بنده تو نه به خاطر خواسته خودش است حتي گذشت از گناهان مد نظر بنده نيست  چرا كه تو كريمي بلكه دعاي بنده خالص تو براي اين است كه در جوار رحمت تو بيارامد وحق بندگي را به جاي آورد ))

اما م راحل از جايگاه وسيع علمي و عملي و با تبحر در علوم نقليه و عقليه به شرح حديث نوراني  جنود رحمان و شيطان را نوشته است  با توجه به وزين بودن آراي والاي  حضرت امام خميني رحمت الله عليه و ضعف ايمان و علم حقير مدت مطالعه زياد به طول انجاميد وبر اين اعتقادم كه بدون اجتهاد در عرفان نظري و فلسفه الهي و جهد وافر امكان بهره گيري عالي از اين نگارش ثقيل امام ممكن نبود ولي همچون هر ايراني مسلمان كه در عصر امام رشد يافته ام و شاهد صدق و نهايت تقوي يك رهبر مسلمان بوده ام سير و مطالعه در انديشه هاي سازنده و اخلاقي اين مربي بزرگ اسلامي  را بر خود واجب ميدانستم .

در فصول پاياني اين كتاب در خصوص (( صبر )) و ضد آن (( جزع)) و مقامات هركدام  مطالبي نيك ياد گرفته ام كه ذكات اين اندوخته را در نشر آن بر خود واجب دانستم .

امام رحمت الله عليه صبر را اينگونه تعريف كرده است صبر يعني

مجید مجیدی کارگردان صاحب سبک و دارای دید نو بر مقولات معنوی انسانی به نقل خود موفقیت خود را وامدارمکتب نبوی (ص) میداند در دهه 60 که نوجوانی بیش نبودیم با فیلم بایکوت او را شناختم و در دهه هفتاد با فیلم تلخی چون بدوک و عاطفه ایرانی در فیلم پدرو بسط اندیشه والای معنویش در فیلم های رنگ خدا و بچه های اسمان و بید مجنون شناختم و فیلمی که هنوز سعادت تماشای آن را نیافتم  فیلم آواز گنجشگهای او که تحسین جهانیان را برانگیخت و معنای بازگشت انسان بر هویت دینی و فطرت خداخواهی داوران و منتقدین برتر سینمای جهان را مجبوربه اختصاص جایزه به این فیلم کرد ...

مجید مجیدی را بهتر بشناسیم

چند روز پیش او را در هیبت مردانه و بی غرض از دعوای سیاسی سیاست زدگان غافل ازدرد دین در چهارچوب تلویزیون دیدم که در منقبت از رسول مهربانیها زیبا دکلمه ای سود که بر دل نشست وساده بر جاهلان عصر که در  مصادیق آزادی بیان کاریکاتور های موهن و تمسخر آمیز بر پیامبر اکرم (ص) و دین اسلام نسبت داده تاخت  جاهلان عصر جدید از بدویان عصر جاهلیت قدم فراتر نهاده اند  بی هیچ پروایی از واکنش جهان اسلام و یا مایه های کم رنگ  واکنش مسلمانان بی هیچ حمله رسانه ای و یا دیپلماتیک باز هتاکانه ادامه میدهند به طوری که در ادعای خصمانه وزیر جنگ آلمان رسانه ها و روشنفکران غربی را به ا دامه خصومت مذبوحانه تشویق می نماید . واین سو تر مردی به که خود روزگارانی کمر به خدمت دین و فلسفه اسلامی بسته بود و در حلقه حجتیه ها و کیانیان نشست تا قبض و بسط تئوریک شریعت را نگاشت و بار ها بر دین و مذهب به عناوینی تاخت وطرفدارانش او را عظیم (چون معلم فلسفه دبیرستان ما) و مخالفانش به جای مناظره با شمشیر سیاست بر او تاختند و در زمانی که دردکانش هرچند با حلاوت شعر و حدیث همراه دارد بسته است و در آشوب زدگی تبلیغات سیاسی وکلای مردم در مجلس هشتم هنرمندی متعهد به کلامی شیوا احساسات پاک ایرانی مسلمان را به آقای عبدالکریم سروش که همپایه کاریکاتوریست های غربی و مغلطه کاران منحرف می باشد عنوان کرد و گفت : كسي كه ادعاي مولوي‌شناسي مي‌كند، و براي او بيش از معصومان ارج و اعتبار قائل است، بداند كه به حكم مُرادش مولوي، كافر است.
گرچه قرآن از لب پيغمبر است
هركه گويد حق نگفت، آن كافر است
اين همه آوازها از شَه بُوَد
گرچه از حلقوم عبداله بود

متن سخنرانی مجید مجیدی در انجمن روزنامه نگاران مسلمان

مجيد مجيدي، كارگردان برجسته و مستقل ايراني كه اكنون آوازه او در سراسر جهان پيچيده، با انتقاد شديد از هتاكي اخير عبدالكريم سروش به پيامبر اكرم(ص)، او را همنوا با كاريكاتوريست‌هاي دانماركي دانست.در حالي كه مدعيان ديانت و اصولگرايي بيش از هر چيز در پي مقاصد سياسي خود و حذف رقيب هستند، مجيدي كه به تازگي با «آواز گنجشك‌ها» برنده جشنواره بين‌المللي برلين شد، با بيان هنرمندانه خود پاسخ «برداشت‌هاي سال 86» سروش را داد كه با تشبيه دريافت پيامبر اكرم(ص) از وحي به برداشت شاعران گفته بود: پیامبر نقشی محوری در تولید قرآن داشته است.

سروش كه حدود يك سال پيش عصمت امامان شيعه را زير سؤال برده بود، به تازگي در برداشت جديد ديگري از اسلام، وحي و قرآن را توليد پيامبر(ص) خوانده و گفته بود: آنچه قرآن درباره‌ وقايع تاريخي، ساير اديان و ساير موضوعات عملي زميني مي‌گويد، لزوماً نمي‌تواند درست باشد!

مجيدي ادامه داده است: بدون تكيه به معنويت، آنچنان كه در جاي‌جاي جهان مي‌بينيم انسانها، گرگهاي درنده‌اي خواهند شد كه درندگان وحشي نيز شرمنده ددمنشي‌هاي آنانند. در شرايطي كه جاي خالي «خدا» بيش از هر زمان و عصري احساس مي‌شود و تاريخ گواه آن كه بدون خدا، هر عملي مباح و آزاد است، بايد آزادگان نگران باشند، و از آن ميان، هنرمندان آزاده. در اين صورت چه باك از برچسب «تكرار» كه اگر تكرار «مذموم» بود و ناپسند بايد اولين اعتراض و بزرگترين اعتراض را به پيامبران نمود كه در طول اعصار و قرون، همه، سخن تكراري بر زبان رانده‌اند و پيام تكراري «بازگشت به معنويت» را سر داده‌اند.

در سالروز وفات پیامبر اکرم (ص) فرصتی شد تا سیری بر سیرت آن اسوه حسنه داشته باشم کتاب نهج الفصاحه یادگار دوستم سبزینه را با خود دارم آرام می کند مسیر حرکت توان مضاعف و صلاح امور میدهد .

دشمنان هميشه براي تخريب چهره نبوي و رهبران آسماني از شيوه‌هاي گوناگون بهره مي‌گيرند و ترور شخصيت آن بزرگان را در برنامه دارند، به پيامبر بزرگوار اسلام اتهام‌هاي: جنون، ساحري، شاعري، کاهن بودن، خوش باوري، گمراهي، و ... وارد آوردند، اين مقاله تنها به موضوع تمسخر و استهزاي آن پيشواي بزرگ پرداخته است که اکنون از سوي صهيونيسم و وابستگان آن، همين شيوه دنبال مي‌شود.

رهبري، ستون اصلي جامعه اسلامي است و هرگونه آسيب رساندن به آن پيامدهاي خطرناکي براي تمام ارکان دين و جامعه دارد. دشمنان اسلام با درک همين تأثير گذاري، همواره کوشيده‌اند رهبري جامعه اسلامي را از هر راه ممکن، تضعيف و ناکارآمد سازند. اقدامات خصمانه، گاه در قالب قتل، زندان، تهديد و ترور جاي مي‌گيرند و زماني در چهرة اقدامات فرهنگي و تخريب شخصيتي ظاهر مي‌شوند.

تمسخر شخصيت رسول خدا، طي سال‌هاي اخير، از غوغاي کتاب آيات شيطاني، آثار نويسنده زن بنگلادشي، روشنفکرنماي ترکيه‌اي، تا «کاريکاتورهاي دانمارکي» و... جملگي در مقابل نگاه‌هاي ناباورانه مسلمانان رخ داده و بهت و حيرت آنان را در پي داشته است. اما مطالعه قرآن کريم و تاريخ اسلام، گوياي اين واقعيت است که اين اقدامات، بي‌سابقه نيست و دشمنان از آغاز بعثت تا رحلت پيامبر اکرم از اين ابزار به عنوان وسيله تخريب شخصيت آن حضرت سود برده‌اند.

 آيات فراواني از قرآن کريم ناظر به اقدامات خصمانه فرهنگي و به اصطلاح براندازي «نظام و رهبري» از طريق تضعيف و تخريب چهره رهبري اسلامي؛ يعني شخص رسول‌الله است؛ اقداماتي که در هر عصر، از جمله دوره ما نيز براي تخريبي چهره رهبران ديني به کار مي‌رود. دفاع قرآن از ساحت پيامبر در برابر تخريب شخصيتي نيز گوياي وظيفه جامعه اسلامي در حمايت همه جانبه از رهبري اسلامي و خنثي سازي اقدامات تخريب است. شايد فلسفه فضيلت صلوات هميشگي بر پيامبر اعظم و اهل بيت وجود تهاجم هميشگي دشمنان بر آن بزرگوار باشد.

من که فکر می کنم نباید بیش از این مجال هتاکی داد مجال گفتمان ومناظره به سروش و رفتارهای رسانه ای و تبلیغاتی به کاریکاتورهای موهن و از همه مهمتر عمل به سیره مردی که می تواند تجلی اسلامی و عزت ما مسلمانان باشد در این میان نقش رسانه ها علمای واقعی دین ( نه دنیا زدگان عالم )مربیان و معلمان و هبران  سیاستمداران و مدیران چقدر سنگین است ولی فراتر از وسع انسانی نیست چون عمل به شریعت اسلامی به انسان امانت دار در توان اوست اگر دچار مرض  امیال نفسانی وسوسه گر نباشد دین مداری در ساختار مهدویت و انتظار ... آنوقت به خاطر کاریکاتورهای بی شمار به دین و پیامبراسلام از سوی ضالین باید قلب انسانی بیاستد تحصن تجمع شعار راهپیمایی اعتراض و عذر خواهی نمودن سیاست مداران و.... ولی

چهل حدیث نبوی (( گلچینی از استاد دکتر ابراهیم صفری ))

فراز و فرود اندیشه دکتر سروش( مطلب جالب از استاد حجت السلام کریم جباری )

همه هستی ام حسینه

می و مستیم حسینه

این روزها هوای می شم شب تاسوعا برای من شب حاجت از درگاه سلطان قلب ها باب الحوائج است و عاشورا روز تامل در خودم که خدایا مددی کن تا من شروع کنم  .... آدم باشم...

                         این روزها همین که سکوت و مجلس نشنی حسین (ع) لذتش زیاده حال می کنم ... خدا به حرمت این ایام عاقبت همه ما را ختم به خیر و عاری از آلایش های دنیوی و معنویت را حاکم دلهای زنگار گرفته ما کند ...

ای منی آواره گویان ابوالفضل

                گلمیشم امداده اویان ابوالفضل

مخالفان حضرت مهدي (عج) :

قسمت اول :

امام دشمنان كينه توزي چون مستكبران بيدادگر را خواهد داشت ولي معارضان داخلي نيز در انحراف نهضت  و نابودي آن نيز خواهند كوشيد .

بيشترين كارشكنيها از جانب كساني است ادعاي موافقت با امام را دارند و خود را از منتظران مي دانند اينان امام را نه بخاطر پياده نمودن اسلام اصيل بلكه به عنوان بر آورده كننده هوسها و آرزوهاي خود مي خواهند پس  از پيوستن به امام چون منافع نامشروع آنها در خطر مي افتد به توجيه اهداف خود روي مياورند و با سلاح دين و مذهب به جنگ امام مي روند كه به فرموده امام صادق (ع)  :

(( چه بسيار كساني كه ادعاي پيروي او را دارند ولي پس از ظهور حضرت از او روي برمي گرداند ))

                                                                        ميزان الحكمه ري شهري جلد 1 صفحه 292

مخالفان حضرت مهدي (عج) عبارتند از

-         راحت طلبان

-         جمود انديشان

-         كافران و منافقان

در اين قسمت به بررسي دشمنان راحت طلب امام اشاره خواهيم كرد .

راحت طلبي ريشه در خود پرستي دارد خود خواهي ريشه همه مفاسد است كه تمام اعتقادت اخلاقي انسان را دگرگون مي كند

لذت طلبان دين را به گونه مزاحم مقاصد خود در زمينه رفاه مي دانند دنبال احكام ساده و بي دردسر هستند

انقلاب جهاني امام زمان بدون گذشتن از آتش و خون به پيروزي نمي رسد در نبرد محرومان با مستكبران برق تيغ بلا ايمانها را به آزمايش در مي آورد مومنان راستين پيشاپيش به استقبال رفته و خود ا براي بلايا آماده مي كنند ولي راحت طلبان با دستاويزي از مذهب در پي توجيه وضع و پايگاه خويش هستند اينان درفكر زندگي خود هستند و در دروان انتظار فقط  به دعا متوسل مي شوند  براي اينان مفاهيمي چون امر به معروف و جهاد و مبارزه با ستم وجود اجرايي ندارد ...

امام خميني رحمه الله عليه اين عده را زيبا توصيف كرده است :

(( از صدر اسلام تا كنون دو طريقه و دوخط بوده اند يك خط اشخاص راحت طلب كه تمام همشان اين است كه يك طعمه اي پيدا كنند و بخورند و بخوابند و عبادت خدا را آنهايي كه مسلمان بودند مي كردنداما آنان  راحت طلب بودند ... از اول نهضت اسلامي ما شاهد اين افراد بوديم تكليف را اين مي دانستند كه نمازي بخوانند وروزه اي بگيرند ))

                                                                                   صحيفه نور جلد 15 صفحه 45

اين دسته همراه كافران و ستمگران مي مانند در هنگام ظهور هم شيوه زندگي خود را تغيير نمي دهند درپاسخ امام براي جهاد با مستكبران آيات تقيه را مي خوانند .امام زمان درمقابله با توجيه كژانديشان آنان را به قرآن استدلال مي كند و حق را آشكار مي سازد و سرانجام راحت طلبان منكر را در رديف منافقان كيفر مي دهد

امام صادق (ع) مي فرمايد

(( فلسفه تشريع تقيه حفظ خونهاست اگر تقيه به مرز خون رسد جاي تقيه نيست به خدا سوگند اگر شما به ياري ما دعوت شويد خواهيد گفت ما در تقيه هستيم و نمي توانيم شما را ياري دهيم اگر قائم ما بپاخيزد به ياوه گوئيهاي شما گوش نخواهد داد و در حق بسياري از شما مردم منافق حدود خداوند را جاري خواهد ساخت . ))

                                                             وسائل الشيعه  شیخ حر عاملي جلد 11 صفحه 483

چقدر از اين نوع جماعت در قبل از ظهور آن امام همام هم تنفر دارم به نام دين آبروي دين مي برند و نان مي خورند از حاجت هاي مردم كه نعمت خدا ست بر آنان تا رحمت كسب كنند با توجيه روي بر مي گردانند  ...

مدينه فاضله در عصر ظهور

انديشه بهتر زيستن داشتن جامعه عالي انساني از نمونه بارزترين انديشه هاي از عصر باستان تا عصر جديد است از مدينه فاضله يا آرمان شهر زميني كه در آن از نابسامانيها و دغدغه هاي انسانها در كاسته گردد اين روياي بشر هميشه براي تالمات خودش درماني يافتن است كه تاريخ انديشه هاي سياسي و اجتماعي از اين نوع تفكرات را در خود زياد به خاطر دارد فلسفه رم باستان تا دنياي مدرنيته شرق و غرب جديد نگرش هاي مختلفي براي اين انديشه داشته و خصوصيات متنوعي را براي آن تعريف كرده كه موضوع انسان محوري رادر نظريت مختلف مي توان ملموس تر ديد .

مرور و مطالعه ويژگيهاي و تعاريف اين نظريات در مجال اين مقاله نيست آنچه بيشتر مورد تاكيد نگارنده است بررسي ويژگيهاي مدينه فاضله اسلامي كه با ظهور منجي عالم بشريت  ( عج) به ما وعده داده اند وبررسي اجمالي برجستگي هاي آن در حد توان است كه اميد است مورد قبول بقيةالله اعظم اروحنا فدا قرار گيرد .

مدينه عدالت :

عدل واژه غريب نيست  بشر براي رسيدن به اين روياي خود كه حقيقتي قريب نيز هم هست نبرده كرده و رنج ها كشيده و افتخاات آفريده و حكومت ها بوجود آورده و انحرافاتي را به نقد كشيده .ولي هنوز هم مي  توان ناله ها و زجه ها و آه درد ناك  حاصل از هراس و ناامني جنگ و فقر را از دل انسان مدرن امروز كه به نوعي به طراحي اختياري طبيعت پرداخته نيز مي توان شنيد وانسان مدرن امروزي همانند همتايان خود در اعصار گذشته دنبال گمشده خود براي كسي است كه رنج او را التيام دهد براي رسيدن به آن جانفشاني ها كرده و لي باز دنبال منجي جوامع الشرايط است كه نويد آن در متون ديني اديان آمده وآيا براستي اين منجي را در متن قران و محتوي اسلامي مي توان يافت .

در بيان ويژگيهاي هاي  عصر ظهور و شروع حكومت امام زمان (ع)   عدالت و قسط واژه عجين است روايا بسياري از علماي برجسته اسلامي نقل شده است عدل آشكار ترين صفات نيك آن حكومت  بزرگ است براي همين در دعاي شب هاي رمضان نام مباركش عدل ناميده شده است .

الهم وصل علي ولي امر ك القائم المومل و العدل المنتظر

خداوندا به ولي امر خود كه قيام كننده و ... و عدل مورد انتظار همه است درورد فرست  (1)

درجاي ديگر همين عنوان را به گونه اي ديگر مي يابيم

اول العدل و آخره  (2)

السلام علي القائم المنتظر و العدل المشتهر  (3)

در روايات ظهور عدالت چنان عطش بر انگيزترسيمگرديده انسان در اين گمان مي ماند كه جهان براي رسيدن به اين نقطه فرجام باقي مانده است و خداوند چنان بر اين مهم تاكيد دارد كه اگر حتي يك روز از عمر دنيا باقي مانده باشد آن را چنان طولاني خواهد كرد تا روياي حقيقي موعود از راه برسد .

در سايه اين عدالت هيچ انساني در قيد بندگي و بردگي باقي نمي ماند . (4)

حقوق به يغما رفته انسانها به آنها باز مي گردد.(5)

بندهاي پيدا و نا پيداي بندگي از سر و گردن انسانها باز مي گردد و زمينه استثمار انسان از انسان به كلي بر چيده مي شود. (6)

كار گزاران ظلم و بيداد مورد باز خواست قرار مي گيرند. قاضيان و حاكمان كژ رفتار از مسووليت خويش عزل مي شوند و زمين از هر نوع خيانت و نارستي پاك مي گردد. (7)

گردكشان و مستكبران در هم كوبيده مي شوند و محرومان و مستضعفان در استرجاع حق خويش كامياب مي گردند. (8)

 ديگر ناله هيچ مظلومي در گلو خفه نمي گردد اشك وآه هيچ دل سوخته اي بلند نمي گردد هيچ انساني گرسنه سر بر بالين نمي گذارد و هيچ محرومي با كينه و دغدغه نا امني روزگار سپري نمي كند.

و اينها افسانه نيست بلكه به راستي تمام ان چيزي است كه بر ما وعده داده اند و ما را در انتظار آن به برترين عبادت فرا خوانده اند كه انتظار آمدن او انتظار گامهاي عدالت است.

در فرصت هاي بعدي به بررسي ابعاد مختلف مدينه فاضله از جهات علمي امنيتي و رفاهي و ... خواهيم پرداخت .

منابع :

1 – مكيال و مكارم – ميرزا محمد تقي موسوي اصفهاني

2 – كمال الدين و تمام انعمه- شيخ صدوق

3 – مفاتيح الجنان – شيخ عباس قمي

4 و5 و6 و7 – بحار الانوار

7 – سوره قصص  آيه 5

چند روزی است

با صدای  اذان بیدار می شوم

چشم که می گشایم

موذنی نیست

باورت هست

خدای شما

مرا به – خود – می خواند

دلم تسبیحی از فیروزه می خواهد

می خواهم شکر ِ سرشار به جا آورم

راستی

وقتی به مصاف طبیعت می آمدم

اولین چیزی که در سحر زمزمه می کردم

زیارت ِ همیشه سبز ِ کربلا بود

مسیح می داند

من بی تقدس ِ  جاری نور

هیچ ام !

بگذار آنها

مرا باز  کـــــــافـــــر بنماند

عجب فرخنده شبی است جسمم اینجا و دلم بین الحرمین ...

خدایا زیارتی نصیب و تا عمر دارم مرا و همه محبان را خانه زاد روضه و مجنون کربلا نگه دار ...

ولادت سید و سالار دل شیعیان حضرت امام حسین (ع) و ماه منیر قمر بنی هاشم یل علمدار کربلا وفادار ولایت حضرت ابالفضل العباس مبارک باد.

عيد بزرگ مبعث بر همه عاشقان مبارك باد ...

نذر صلوات بر محمدو آل محمد (ص) يادتان نرود

« زهرا » 

زهرا در لغت به معنای درخشنده، روشن و مترادف هایی از این قبیل است. این لقب از هر جهت برازنده ی این بانو است.

او چهره ی درخشان زن مسلمان، فروغ تابان معرفت و نمونه ی روشن پرهیزکاری و خداپرستی است. این درخشندگی به ساعتی مخصوص و روزی معین اختصاص ندارد. از آن روز که وظیفه ی خود را تعهد کرد، تا امروز و برای همیشه چون گوهری بر تارک تربیت اسلامی می درخشد.(1)

در روایات آمده است هنگامی که فاطمه ی زهرا سلام الله علیها به عبادت و نماز می ایستادند اهل آسمان از نور ایشان بهره می گرفتند چنان که زمینی ها از نور خورشید بهره مند می شوند.

فاطمه ی زهرا سلام الله علیها از نور عظمت خداوند به وجود آمده است.

جابر از امام حسین علیه السلام سوال کرد: چرا فاطمه را زهرا نامیدند؟

ایشان فرمودند: خداوند فاطمه سلام الله علیها را از نور عظمت خود آفرید. وقتی فاطمه سلام الله علیها درخشید زمین و آسمان را نورانی کرد چشم های ملائکه غرق نور شد و خداوند را سجده کردند و از روی تعجب گفتند: خداوندا! این چه نوری است؟ وحی شد که این یکی از نورهای من است. در آسمان جایش دادم و از آن نور، ائمه ی هدی به وجود آمدند تا دستورات مرا اجرا نمایند و مردم را هدایت کنند. آن ها بعد از قطع شدن وحی جانشینان من در زمین هستند.(2)

روشنگری لازم:

درخشندگی باطنی خاندان پیامبر صلوات الله علیهم اجمعین بر کسی پوشیده نیست. این چهارده نور پاک چراغ هدایت بشریت هستند. جهان تاریک مادی، فقط با نور ارشاد و هدایت های این انوار مقدس به طرف ملکوت گام بر می دارد.

شیعه، ائمه ی اطهارعلیهم السلام را با وصف «مصباح الهدی و سفینة النجاة» می شناسد.

فاطمه ی زهرا سلام الله علیها علاوه بر درخشندگی باطنی، نوعی درخشندگی چهره و ظاهر نیز داشتند. این تفضلی است که خداوند متعال به این بانوی با تقوی عنایت نموده است.

تذکر این نکته لازم است که هیچ نیازی به ضعیف شمردن این روایت نیست، زیرا

اولا: درباره ی درخشندگی ظاهری فاطمه ی زهرا سلام الله علیها تواتر معنوی وجود دارد.

ثانیا: این خصوصیات جسمانی فاطمه ی زهرا سلام الله علیها بر الگو بودن ایشان لطمه ای وارد نمی کند. زیرا ایشان الگوی رفتاری همه ی جهانیان است نه الگوی جسم و تن مردم.

ثالثا: بعضی از این روایات که نشان دهنده ی نورانیت شدید ایشان است، به صورت مقطعی بوده و شاید یک یا بیشتر اتفاق نیفتاده باشد و آن هم برای شناساندن مقام معنوی فاطمه ی زهرا سلام الله علیها به جهانیان و در نتیجه هیچ ضرورتی برای حمل این روایات به معنی مجازی نیست.  

فاطمه ی زهرا سلام الله علیها درخشنده چون ماه

امام رضا علیه السلام فرمودند: هلال ماه که ظاهر می شد نور فاطمه سلام الله علیها بر آن غلبه می کرد و کسی نمی توانست نور هلال ماه را ببیند؛ تا این که حضرت فاطمه سلام الله علیها از آن جا می رفتند آن گاه هلال ماه دیده می شد.(3)

در جای دیگر عایشه می گوید: شب هنگام ما در نور صورت فاطمه ی زهرا سلام الله علیها خیاطی، بافندگی و پشم ریسی می کردیم. و چون صورتی بسیار درخشنده داشت، زهرا نامیده شد.(4) 

تعجب اهل مدینه از محراب غرق نور فاطمه ی زهرا سلام الله علیها

ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق علیه السلام سوال کردم: ای فرزند پیامبر! چرا فاطمه سلام الله علیها را زهرا  گویند؟ فرمودند: فاطمه سلام الله علیها برای امیر المومنین علیه السلام در طول روز سه بار می درخشید نور او در هنگام صبح، زمانی که مردم خواب بودند، حیاط خانه ی آن ها را نور افشانی می کرد. همه متعجب شدند خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله رسیدند و سوال کردند: این چه بود که ما دیدیم؟ پیامبر صلی الله علیه و آله آن ها را به منزل فاطمه ی زهرا سلام الله علیها فرستاد. وقتی که به منزل فاطمه ی زهرا سلام الله علیها آمدند، دیدند آن حضرت روی سجاده ی خود نشسته و در حال نماز است و نور ازصورت او از میان محراب می درخشد. همه دریافتند آن چه دیده اند نور فاطمه سلام الله علیها بوده است. هنگام ظهر، وقتی برای نماز آماده شدند، نور زرد رنگ از ایشان ساطع گشت که تمام خانه های مدینه را فرا گرفت رنگ صورت و لباس همه ی مردم زرد شد .پیش پیامبر صلی الله علیه و آله آمدند و از آن چه دیدند سوال کردند. باز پیامبر صلی الله علیه و آله آن ها را به منزل فاطمه سلام الله علیها فرستاد. این بار حضرت فاطمه سلام الله علیها را در محراب دیدند در حالی که از صورت ایشان برای پیامبر صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام نوری زرد رنگ می درخشید. فهمیدند آن چه دیده اند از نور فاطمه سلام الله علیها بوده است و هنگامی که خورشید غروب نمود صورت زهرا قرمز گشت و نوری قرمز از ایشان می درخشید. این نور داخل منازل مردم مدینه گشت، خانه های مردم قرمز شد و در تعجب فرو رفتند. مردم دوباره پیش پیامبر صلی الله علیه و آله آمدند و از این مطلب سوال کردند، پیامبر صلی الله علیه و آله آن ها را به منزل فاطمه ی زهرا سلام الله علیها فرستاد آن ها به منزل فاطمه سلام الله علیها آمدند و ایشان را روی سجاده دیدند در حالی که خداوند را تسبیح می گفت و از سیمای ملکوتی ایشان نوری قرمز می درخشید، دریافتند آن چه دیده بودند از نور سیمای فاطمه سلام الله علیها بوده است. این نور در سیمای فاطمه سلام الله علیها بود تا زمانی که امام حسین متولد گشت از آن به بعد این نور در سیمای هر یک از اهل بیت بود و تا قیامت از چهره ی همه ی امامان درخشش خواهد داشت.(5) 

پی نوشت ها

1.سید جعفر شهیدی زندگانی فاطمه زهرا سلام الله علیها ص 22

2.بحار الانوار ج 43 ص 12/ 5 از علل الشرایع

3.بحار الانوار ج 43 ص 56 /49 از فضائل شهر رمضان صدوق

4.فاطمه زهرا بهجه قلب المصطفی ج 1 ص 180 از احقاق الحق ج 19 ص 16

5. بحار الانوار ج 43 ص 11/2 از علل الشرایع 

شهادت مظلومانه ریحانه رسول مادر دردمند عالم

حضرت فاطمه زهرا (س)

 بر مسلمانان جهان تسلیت باد .

شگفتا! ... وقتی بود، نمی‌دیدم. وقتی می‌خواند، نمی‌شندیم. وقتی دیدم که نبود؛ وقتی شنیدم که نخواند.

چه غم انگیز است که وقتی چشمه‌ای سرد و زلال در برابرت می‌جوشد و می‌خواند و می‌نالد، تشنه‌ی آتش باشی و نه آب؛ و چشمه که خشکید، چشمه که از آن آتشی که تو تشنه‌ی آن بودی، بخار شد و به هوا رفت و آتش کویر را تافت و در خود گداخت و از زمین آتش رویید و از آسمان آتش بارید، تو تشنه‌ی آب گردی و نه تشنه‌ی آتش و بعد عمری گداختن از غم نبودن، کسی که تا بود از غم نبودن تو می‌گداخت.

«دکتر علی شریعتی»

این هم یه نوع حقوق شهروندیه دیگه...!!! چگوارا ؛ شریعتی و روزنامه کار و کارگر..!؟

---

 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ